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姓氏问题关于 支姓

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-08-13

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  展开全部支姓分布: 据不完全统计,全国有十六个省、市、自治区约有五十余个村庄有支姓分布。如下:山东,山西,河北,河南,浙江,江苏,重庆,云南,贵州,陕西,安徽,辽宁,湖北,甘肃,广西,上海等。

  展开全部支姓:宋版百家姓排名163位,2014中国姓氏排行榜,支姓排311位,全国姓支的约为17.3万人,江苏最多。如今支姓为多民族姓氏(回 彝 满 蒙等),源流繁杂,笔者特统计如下源流:

  源于子姓,出自尧、舜时期的隐士子州支父,是帝尧的老师,属于以先祖名字为氏。子州支父,亦称“ 支甫 ”,亦称“ 支伯 ”,古代贤士,全称为 子州支父 。或说姓子名州,字支父 。《吕氏春秋》载:帝颛顼师伯夷父,帝喾师伯招,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成挚,汤师小臣,小臣谓伊尹。《庄子·让王》记载:“ 尧与舜皆以天下让於子州支父,子州支父曰:‘以我为天子,犹之可也。然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。’ 《汉书·古今人表》分人物为九等,把子州支父列为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》:“昔方回 支父 啬神养和,不以荣利滑其生术。”阮籍 《为郑冲劝晋王笺》记载:“大魏之德,光于唐虞 ,明公盛勋,超于桓文。然后临沧洲而谢支伯 ,登箕山以揖许由,岂不盛乎!”。裴松之注引《献帝传》记载:“昔尧让天下於许由 子州支甫 舜亦让于善卷...或退而耕颍之阳,或辞以幽忧之疾”。《陈书·高祖纪下》记载:“朕东西退让,拜手陈辞,避舜子於箕山之阳,求支伯於沧洲之野。”及史籍《高士传》记载等说明:尧舜时有个叫支父的人,是一个博学渊源的人。而在子州支父的后世子孙中,便以其字为姓氏,称支氏,是非常古老的姓氏之一。该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖,正确读音作shì,且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

  源于姬姓,出自周朝姬姓后代姓支的氏族,姬姓,中华上古八大姓之一,为黄帝之姓、黄帝因长居姬水,以姬为姓,属于以先祖谱序为氏。江西家谱载轩辕五帝喾裔孙讳黎公封月支国而以支为姓,及山西墓志载(唐故吏部常选支倩)等均记载出自帝喾之苗裔,帝喾为姬姓,高辛氏,五帝之一,出生于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇),帝喾是黄帝的曾孙,玄嚣的孙子。帝喾是尧、挚的父亲,也是商、周两朝的先祖。

  源于妫姓,出自夏王朝时期大夫郭支,属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载:“夏有郭支,见《抱朴子》。禹乘二龙,郭支之驭。”相传,大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支,他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。在郭支的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称支氏、郭氏,郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源,是非常古早的姓氏之一。

  源于月氏部族,(是目前各地家谱及历史史实引证最多的一种来源,本书主要围绕此种出处进行深入探讨)出自西汉朝时期月氏(支)族人的后代,属于汉化改姓为氏。月氏族人,出月氏国,就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载,秦汉之际,西域有月氏国,其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177~前176年,月氏(支)国遭到匈奴民族的连续攻击之后,大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域,称为大月氏,又迁徙到妫水流域,再后征服了邻国大夏(今阿富汗),并在其地安居乐业,形成今阿富汗的主要民族;少数没有西迁的部族进入祁连山,后与羌族人杂居,称为小月氏。东汉时期,中原地区又来了一批月氏人,也是主要从事于佛教,而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝,据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》,就是按月氏(支)人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后,这些月氏人通过丝绸之路引商交往,后有留居于中原者,各有别姓,而来自小月氏的后代的较早代表人物为后赵时期的龙骧大将军支雄。另小月氏后裔汉朝时期融入南匈奴一族,其后代以支为姓亦有之。

  源于古国名,出自春秋战国时期析支国人的后代,属于汉化改姓为氏。析支国,又称“析枝”。析支即古西戎析支国,在今青海省黄河上游河曲地区。亦称赐支国,实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌,即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载:“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关,是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地,在今甘肃省南部和青海、四川的交界处,大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家),统称为“析支之地”。《史记·五帝本纪》:“南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。在析支国后代的党项民族的后裔子孙中,有以古国名称为姓氏者,称析支氏,后省文简化为单姓支氏,大部逐渐融入汉族,世代相传至今。少部分融入蒙古族,成为后来的蒙古族席热臣氏,今冠汉姓为席氏。另有学者认为析支国就是月氏国。

  源于古国名,出自汉朝时期黄支国人的后代,属于汉化改姓为氏。黄支国,亦作“黄枝”。一般以为在今印度马德拉斯西南的甘吉布勒姆 。《楚辞·王逸九思·伤时》记载:“陟丹山兮炎野,屯余车兮黄支。”原注:“黄支,南极国名也。”《隋书·炀帝纪下》记载:“提封所渐, 细柳、盘桃之外;声教爰暨,紫舌、黄枝之域。”章炳麟 《訄书·冥契》记载:“是二子者( 耶苏 、穆罕默德 ),西隔 昆仑 ,而南隔黄支之海,未尝一觌 尚父 之苗裔,诵其图籍,而称号卒同。”在史籍《前汉·平帝纪》中记载:“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”日南国在今越南中部,东汉末期以后为林邑国,在其南为古黄支国,就在今印度东海岸地区。在西汉时期,黄支国多次遣使进贡,即有留居中原之人,后按汉俗以国名为姓氏,称支氏、黄氏,世代相传至今,主要分布在今湖北地区(今笔者查无实证)。

  源于官位,出自晋朝时期度支尚书,属于以官职称谓为氏。度支尚书,是三国时期魏国魏文帝所设置的官位,因掌管贡赋和税租,量入为出,故名度支。南北朝时期,以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹,其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹,于度支之外,包括民政事务。隋朝时期制定六部制度,即沿北齐旧制,亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部,主管官改为民部尚书。唐朝时期,唐高宗李治即位后,为避父亲唐太宗李世民的名讳,改称为户部,其长官亦改为户部尚书,在以后的《隋书》中以避讳之故,也均写成“户部”。以后历朝历代沿设,一直到清朝光绪三十二年(公元1906年),满清政府进行部院改革,又改户部为度支部,其长官为度支大臣、副大臣。在度支尚书的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称度支氏,后省文简化为单姓支氏,度氏,世代相传至今。

  源于条支国,西亚古国名,在今伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间,据说为塞琉古(塞琉西)王国国建立。公元前64年,条支国亡于罗马。汉永和九年,即公元97年,班超派甘英出使大秦(即罗马)至此,因临海受阻而返回。公元226-651年,萨珊波斯兴起后,领有条支,故《魏书·西域传》中又称波斯为古条支国。另有解释为条支是一个地方的名字,而泛指美索不达米亚,原义“河间地区”,亦称“两河流域”。)全部的,包括波斯(安息)的西部边界和部分叙利亚地区。唐朝时所设的条支都督府 在今塔吉克斯坦一带,此条支人的后代,属于汉化改姓为氏。《大唐西域传》中记载:“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置,学术界有多种假说,目前最有影响的假说有两派:一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚);另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以,条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载,甘英返回时,随有若干条支国使者,后亦有往来,亦有留住中原不返者,按汉俗以国名称汉姓条支氏,后省文简化为单姓支氏,世代相传至今。

  源于北匈奴郅支单于后代,属于以先祖名字为氏。公元前60年左右,匈奴虚闾权渠单于死,引起内部分裂,先后出现五单于争立的情况,混战不断,最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年,呼韩邪单于附汉,是为南匈奴。郅支单于(约公元前80年-公元前36年),名呼屠吾斯,匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于,曾击败大宛、乌孙等国,强迫四方各族进贡,威震西域,一度领导了匈奴的短暂复兴,最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介 ,邰阳郡,汉宣帝时郅支单于世子入侍,其裔留于京师,遂有支姓。

  源于佛教传播佛学大师之姓为姓,严格讲也应该源于西域月氏国之族裔(未分大小月氏)。汉桓帝建和三年(公元147年),月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教,后有沙门支曜,于汉灵帝、献帝年间来洛阳,继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越,其祖父支法度于汉灵帝(公元157-189年)时率国人数百移居中国,支谦随之。受业于支谶门人支亮,汉献帝末年,洛阳一带发生兵乱,他随族人避乱南渡到东吴,迁居吴地。他虽不是僧人,但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓,所以较为科学的支姓最早见于佛家,则把各佛学大师做为支氏之鼻祖就顺其自然了。另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁,支道林一脉,后世支姓尊他为始祖。

  据史籍《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子,先祖嫡长子为“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂形成支氏。另外,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

  支氏文史研究专家支登成注:综上所述:结合各地家谱及各类史料,墓志等,以:支遁,月氏国,子州支父,以及姬姓后代这4种渊源记载最多,尤其以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源,支氏来源于中原古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚,如支父,姬姓后裔,等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为可靠,其中的时代脉络,迁徙脉络清晰,故笔者接下来侧重把支氏源流于月氏后裔为线索进行解读,以飨读者

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